自古以来，“游学”都是一项身体力行的求知活动。即便是在如今这样的网络时代，我们仍旧要沿袭千年前因圣人们而缘起的游学精神，毕竟那是碎片化的屏幕捷径，所无可替代的行知旅途。
“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”面对一座海拔仅多米的山，有人发出一连串惊叹；杜甫望见它，便产生强烈愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”。虽然比它高的山实在太多，比起海拔多米的珠穆朗玛，它确实太矮，但它却有着崇高的地位，有着显赫的名声，有着无可比拟的知名度——作为中国人，谁会承认自己有眼不识泰山呢？带学生游学，终于要去早已心驰神往的泰山了。在泰山脚下气势恢宏的天地广场，感受“天圆地方、天人合一”的意味；瞻仰两列12尊顶天立地的龙柱，拜谒*帝、舜帝、秦皇、汉武、康熙、乾隆等帝王，想象封禅大典的盛大场面；品读镌刻在栏板上的历代名人吟咏泰山的名句，生发出许许多多的联想与想象……未登泰山先受震撼，游泰山哪里只是登山呢？
古人曰“登高必自卑”，一定从低处开始。我们却是乘车至中天门，从半山腰起登。这样倒是快捷，但也会错过不少风景，比如，就看不到孔子登临处的“登高必自”碑，也错过了岱庙、岱宗坊等。更有甚者，许多游人下车后又换乘索道直达山顶。总以为，登山不用腿脚，便少了许多登山的意味。当然，游泰山哪里只是登山呢？
拾级而上，从中天门到步云桥，坡度较为平缓，轻轻松松，沿途风光尽收眼底。也许是因为从小生活在山区，跟山亲近，习惯于走山路，觉得踏着一级一级的台阶登高有些奢侈。每一级台阶，许多人可以并排而行。越登越高，越来越陡，到十八盘，多米的距离上升余米，你想想有多陡！天生我脚必有用，再艰难的路也能走！一步一步攀登，登山就是修行。古语曰“从善如登”，小善容易，但要臻于至善，那真是难能可贵。一步步登高，在升高自己躯体的同时，也升华自己自古以来，“游学”都是一项身体力行的求知活动。即便是在如今这样的网络时代，我们仍旧要沿袭千年前因圣人们而缘起的游学精神，毕竟那是碎片化的屏幕捷径，所无可替代的行知旅途。“登高必自卑”的行知旅途的灵*，提升自己的境界。孟子认为，孔子登上东山，觉得鲁国太小了，而登上泰山呢，就觉得天下太小了。在不同的高度，自有不同的视野与襟怀。登泰山哪里登的只是山呢？气喘吁吁，汗流浃背，终于快到南天门，忽听有人叫我。抬起头，有乘索道上山的同事正居高临下用手机对我拍照。站在南天门俯瞰攀登的人，正面观察其面容与表情，与从下仰视登山者的背影，自是别一样风景。
穿过高高耸立的“天街”牌坊，踏踏实实地走在天街上，并没有飘飘欲仙的感觉。在仙居宾馆用餐，也是人间烟火。而许多物质都是挑山工一步一步挑上山来的，他们肩负重担而步履矫健，他们的脚步，是泰山上最朴素、最稳重也最坚实的脚步。大观峰唐摩崖真可谓“天下大观”，唐玄宗李隆基的《纪泰山铭》庄重而又华妙，闪烁着耀眼的金光。旁边还有许多石刻引人注目。在这里，我领着同学们，整队面向刻石，大声朗诵《泰山颂》，引无数游人驻足倾听。然后以此为背景，合影留念。但愿这次游学的经历，不只是留下几张标榜到此一游的照片，而是在骨血中烙下印记。
大家在唐摩崖前逗留的时候，我去看旁边的德星岩。岩壁上刻有“登峰造极”之语，还刻有“只有天在上，更无山与齐”的诗句。这两句诗本来是寇准歌咏华山的，却被人刻在了泰山之上，可见，这只是赞美之辞，泰山之外，自然还有他山。再说，古人活动范围有限，即便是周游列国的孔子，也是不知道珠穆朗玛的。孔子可以登泰山而小天下，而现在的“天下”已经远非孔子那时的“天下”。“一叶障目，不见泰山”，固然是不对的；如果只见泰山，一山障目，不见他山，以为攀登过泰山，便天下无山了，也是不行的。因此，接过导游给每人发的一张明信片，我就写了下面这句话：“已然凌绝顶，山外更有山！”返京不久，就收到了邮寄来的明信片，我放在书桌醒目处。在玉皇顶，极顶石上立有一碑，碑上刻着“泰山极顶”和“米”两行字，我对此注目良久，既没有实现夙愿的狂喜，也没有顶礼膜拜的惶恐，只在心里默默地向泰山致敬，感谢泰山让我顺利地登顶，感谢泰山毫无掩藏地让我看想看的一切。极顶石四周的栏杆上，挂满了游人许愿的锁，层层叠叠，难以数计。我想，这些锁，真的能锁住什么吗？其实，最坚固的锁，抑或最顽固的锁，是心锁，在人的内心。
（挑山工的身影）
俗话说，上山容易，下山难，尤其是很陡的台阶，更要小心翼翼。行路难，修路更难。看着络绎不绝的登山者踏着台阶上山或下山，望着数千级台阶犹如天梯搭上南天门，我就想，修这样的路多么艰辛；更进一步，就要感谢泰山包容人们叩石凿壁以修公路、造天梯、建索道，更有那随处可见的石刻……是的，泰山上到处都是石刻，积淀着丰厚的历史与文化，大多石刻具有书法艺术的价值。但仔细审视，泰山石刻也并非每一处都是精品。人们往往企图借刻石以求长远，以求永垂不朽。不过，这并不可靠，清代姚鼐在《登泰山记》中说：“观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。”除开岁月的消磨，还有人为破坏的因素，例如，德星岩原本是宋摩崖，其上所刻宋真宗封禅铭文已被破坏殆尽。泰山是世界自然与文化双重遗产，我们自然应该尽力保护其自然。其实，泰山上的每一块石头，都有着极其悠久的历史，都比人类的历史久远得多，都经受过造山运动的挤压而坚硬。李斯在《谏逐客书》中说“泰山不让土壤，故能成其大”，这只是个比喻，泰山并不是这样形成的。泰山在造山运动中隆起之后，“屹立东方，亿万斯年”（季羡林《泰山颂》），默默地看着齐鲁大地上人类繁衍生息，看着一代代帝王来泰山举行封禅大典，看着络绎不绝的游人来攀登……它既展示着大自然*斧神工的神奇造化，也承载着丰富的人类文化，当然，也包容着人为的损害。对泰山，对天地，我们应该心存敬畏。
要离开泰山了，回首仰望，心想，如有机会，要从山脚开始攀登，还可以走另外的线路。至于珠穆朗玛，我从来就没有产生过要去攀登的念头。这就是泰山的魅力：“高而可登，雄而可亲。”这是曾经26次登上岱顶的杨辛的诗句，真是恰切。晚上，在泰山东麓天烛峰脚下的户外实景舞台看封禅大典表演。这里的舞台与看台皆巧依山势而建，与天烛峰的自然美景融为一体。巧夺天工的设计，让人惊叹，气势宏大的演出，震撼人心。心随封禅大典的表演，穿越中华五千年的历史风云，也可谓“精骛八极，心游万仞”了。游泰山，哪里只是登山呢？
文/雷其坤（北京市十一学校）图/雷其坤、清浅